秋來楓葉醉香山

日子於人，就像赴宴一樣，滿桌的美味剛剛上齊，還來不及細細品嚐，來不及推杯換盞，就匆匆撤下重新開張。想想，很茫然，又覺可笑。流年似水，留不住歲月。新年還是新年，每一個日子卻今非昨昔。新年悄然開啟了新的年輪，秘密就藏在每一個生命深處。

其實生命之奧妙就在於愈尊重她，她就會按著藏於他體內的生命密碼，盡情把天賦發揮，潛力之大，即使看著他長大的父母，也會大吃一驚。看自己，看兒女，會對生命的無限潛力，萌生敬意。不必在意此生的壽夭窮通，只要能在限定的籬笆中、在此時此刻、在有限的條件限制下，克服重重障礙，完成此生過程，又創造繼起的生命，這就是圓滿，就是成功。

人生有限，把握此時並樂觀總比悲觀好，其實樂觀本身就帶著順命的因子，內心順服平靜，才活得出樂觀的態度。不必等到年老無奈才順命，年輕時應該培養出打落門牙和血吞的性格。聖經裡面有個約瑟的故事：他本來獨得父親寵愛，為他裁制一件彩衣，在大家庭中生活無憂無慮，誰知引起哥兒們妒忌，把他賣給過路行商，帶到數百里外的埃及作奴隸。他辨事幹練，很快被買主提拔為管家，有天女主人誘姦他不遂，控他性侵犯，坐了十年獄，但他反而在獄中跟幾位罪官學了治國平天下的本領，一出獄就因一些偶發事件獲皇帝賞識，成了一人之下萬人之上的宰相。

其實，我們的身邊的時時刻刻都並不缺少美好，而是缺少發現和發現之後的心靈共鳴。有人說，外國的月亮比中國的亮。更有人說，月是故鄉明。但我希望，只要是美好的，無論中國的也好，外國的也好，我們都應該為之感動，這樣，我們的生命才會活得更為完整。

把握住的另一層涵義就是在在你心裡面，不在身外之物。為了身外之物的損失而自殺，豈不是太愚蠢？投資損失使人難過，其實原因還不在物質本身，在於尊嚴，損失使人承認自己是失敗者。那種自我否定，是毀滅性的，只為了錢，可以不死，但面子毀了，就沒有信心活下去了。為何我們重視物質，因擁有的數量代表了虛榮，多少人為了虛榮而活：錢花不完，還要拼命賺，因為虛榮是沒有限量的，永遠有人比你有錢。

仔細思量：我作這決定時是否理性，抑或一時意氣？估測未來時，是否已充分考慮各種變量，若已作出考慮，其後的損失，那是天意，沒必要悔咎。上不愧于天，下無怍於地，在理性中行事，能如此，自快樂無邊。至於當年的滷莽無狀，那已經既然已轉化成今日的成熟穩重，也算是達成時代任務，何必後悔？

此時此刻拉開抽屜，又翻出些許往年的賀卡，每一張都是新年前夕如期而至，都透著嶄新的氣息。祝福原本就是虛無的話，但用心說出來，就能口吐蓮花，在別人的心頭迎風開放。祝福里含著期盼，含著祈禱，是成本最低的口頭贈予。雖然虛無，卻不是唯心，其實都是美麗如花的預言，只要向著遠景堅實的邁步，這些如花的預言就能開花結果。重新把零散的東西歸於齊整，再分門別類裝進箱子，像把屬於過去的所有的日子和記憶打包。人生只有現在，只有將來，過去的不能迴轉，也不可眷顧。昨天是今天的鋪墊，今天又是明天的預演，辭舊迎新的真諦，在於每一刻都是新年，每一回都是新生。

二○○八年其實並不是幸福的一年，想想世上有太多人陷於苦難之中。而此時此刻的我們卻能有這樣的生活，確然是很大的幸福了。展望新的一年，否極泰來，幸福能夠去到人間的每一個角落，那時我們這句好幸福啊的讚頌，將會衝上雲霄，舉世皆聞了。

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七月的雨，來得如此肆無忌憚，帶來了幾許清涼，卻又執意地敲打著我的心門。懶散的思緒也像夏雨，在肆無忌憚地蔓延著。

時光悄然從指間滑落。誰能儲存那相隔久遠的風景？什麼是稍縱即逝的？什麼是亙古不變的？這一切的一切在心頭閃動著。我用心在捕捉著，像在大自然中捕捉那飛舞的彩蝶，喜歡那份靈動，喜歡那童年時的影像。

時雖已過卻境未遷。生長在這片黃土地，言不清對這裡的情之深。記憶中總閃爍著那兒時的充滿黑白色彩的童年。站在絢麗的今天，人還是那個人，而物卻非那個物。穿梭在絢彩的世界，懷舊亦然，慨嘆亦然，時光還是像流水一樣，悄然而逝。走過童真，那記憶中滿是貧窮，如今想起兒時的貧瘠已恍如隔世。

我想，有些東西是可以復制的，但誰也不願意去粘貼。

就如記憶中那破敗的土屋，鄉間下雨就泥濘的小路。那些日子雖然貧瘠，卻很甜蜜；雖充滿艱辛，卻無太多的顧慮。

我記得兒時讀書的課桌真是有趣。左右兩個土墩，上面放上一塊尺把寬的木板便是了。下面坐著五六排身著打補丁衣服的“紅領巾”，認真地聽“老師的粉筆在黑板上嘰嘰喳喳地叫個不停”。

最有趣的一次是，我們正興致勃勃地在上課，教室裡來了一個不速之客——豬。小時候的學校是沒有圍牆的，鄰里的豬溜出了圈，在學校菜地裡吃飽了也“上課”來了。這可真是意外啊。老師說：“連豬都想學習，大家不想啊？！”老師笑著，同學們跟著哄堂大笑。

最鍾愛那村里的黃昏。在那金美的色彩裡，看裊裊的炊煙悠然升空，呆呆地托著腮，靜默中也成一幀風景。偶爾也引著家犬在野地裡奔嬉著捉老鼠，卻不去想歷史在不斷地變遷。這也許就是那個晶瑩的充滿樂趣的童真時代。

從懵懂中漸醒，時光沒有在身邊做半點逗留。欲跟上生活的節奏，卻總是與時代慢上一點，無奈之中，邊欣賞著，邊積攢著力量。

從童年到少年，從少年到青年，美好的東西總在不斷變遷著，眼前出現的總是鮮活的。

老家售給鄰里的那幾間瓦屋，前面已蓋上一排精美的平房，與後面幾間組成了一個合院；門前那條下雨就泥濘的小路，已換成寬闊潔淨的水泥路；村里的孩子們也穿戴整齊，在那窗明幾淨的教室裡接受文化，傳承文明。

而我，已搬住到城裡，更是無日不在感受到什麼叫變化，什麼叫變化的速度。

我常倚在離家不遠的海西公園河塘里小橋的欄杆上，環顧四周樓群的崛起，看輕輕蕩漾的河水，賞中國風格的亭台樓閣，看孩子們歡樂地坐著旋轉的木馬，劃著小舟在河裡愜意地泛著，我能感受到周圍的綠也充滿著甜蜜的味道。我會想到這番風景是由臟而破舊的漁場改建而成的。這方水土，有著它的深邃，更展示出時代的鋒芒。

我喜歡騎著單車在城區裡轉悠著，用我的眼睛複印著這一幅幅連續的風景。看忙碌著的穿梭的人群，我感覺到整個城市都在忙碌著。從西到東，從南至北，一個個居民小區頂破了塵封千年的繭土，競相瘋長著；一條條潔淨的道路，四通八達；一個個風光帶，肆意地流淌著綠……

夜晚，是人們徹底放鬆的時刻。卸去了一天的疲勞，輕裝上陣。到處是散步的，或是鍛煉的，或是聊天的。四處此起彼伏閃爍著的霓虹燈，像夜的精靈，活躍在輕盈的空間，遠處的大廈倒映在靜靜流淌鹽河裡，展露著自己獨有的魅力；時而悠揚時而激烈的旋律，穿越城市的上空，人們踩著音樂的節拍，踏歌而行；充滿誘惑力的烤肉香，飄揚在巷頭巷尾……在悠然行進的人群中，這時才會感覺到這五彩的世界是那麼的放鬆，才會感覺到這裡展露的才是人們的最質樸而真切的靈魂。

歲月的變遷在瞬息間不可揣測，用日新月異來形容如今的發展更是貼切不過。短短的幾十載，天未翻卻地已覆。昨天儼然成為歷史，今天同樣會成為明天的歷史。我們用敏銳的思維去審讀歷史的內涵，用心的悸動去觸發創造的靈感，用匆忙的腳步去追趕飛走的變遷。我們見證著歷史的蛻變，我們用青春演繹歷史的精彩。曾經的美麗漸漸離我們而去，而一個又一個新的輝煌正迎接我們而來。面對新的起點，我們不是在期待，而是把握現在，我們是在欣喜入懷。

七月的雨，還是肆無忌憚。就如我的思緒，嬉笑著、跳躍著——跟著時代。

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讀到《猴年馬月狗日》是個意外，這個意外卻讓我愛不釋手。貌似作者是第一次發表小說，也是第一次參加重大賽事，不過獲得的認同程度卻非常高，作品的可讀性與趣味性有目共睹，它所反映出的生活真實性又給人親切懷念之感。從現發表的章節內容來看，該作品文風輕新，思路流暢，幽默明快，絲毫看不出有哪些情節是累贅或矯情；一切都是那麼自然而合理；總能在意想不到的時候給讀者一個驚喜，冷不丁一句對白、一個比喻，都能教人開懷大笑；生動活潑的文字，輕鬆愉悅的情節，行雲流水的意境，無不彰顯作者深厚的文學功底。

這部表現80後一代人情感與生活經歷的小說，跨度比較大，內容也很豐富。首先吸引讀者的便是它清新幽默的文風，故事的開頭平靜又不落俗套，作者始終像一個淡定的智者，將一幕幕青春悲喜劇娓娓道來。其次幽默不僅僅是簡單的搞笑，作品中幽默的種類和方式很多，既有詼諧的對白，又不乏辛辣的諷刺，既有荒誕的想像，又充滿巧妙的比喻。僅從趣味的角度來說，作品已具有很強的突破性。而一部文學作品，正如王小波所言，最首要的莫過於“有趣”，艱澀的文字再有文學性也是無人能讀的。

我個人一直比較喜歡校園文學，更喜歡這種充滿著浪漫和清純氣息的文字。小說主人公的情感細膩、婉約，他對愛情的理解豐富深刻，對愛情的追求堅韌不拔。作者對人物的心理描寫和充滿智慧的語言描寫，生動地彰顯了人物的性格。可以說，這種充滿著理性光輝的人物語言與小說輕鬆跳躍的敘述語言相得益彰，常常讓人在忍俊不禁的同時多一份思考，多一點共鳴，多一絲感動。這種幽默讓我不禁會聯想到錢鍾書先生的作品。

小說終歸是小說，但是小說的素材都是來源於生活的。這些素材都是結合了不同時期的一些元素、將一些不同的人物性格鮮明對比與背景相互揉合在一起更明確地為著一個主題服務。 “對真善美等傳統道德觀的回歸”這一重大意義幾乎是所有小說應該體現的主題。小說中對主人公品呂暗戀梁淑純的描寫，相當地到位。寫她善良時，表現在小細節上，“為校園流浪的乞丐捐錢，因為是才女加美女型，所以，追求她暗戀她的男生有一個加強連，美女效應，所以人都為乞丐捐出了零花錢，打那以後，學校附近的乞丐突然多了起來，謠傳梁淑純的事蹟驚動了丐幫……呂品不是一個容易被感動的人，梁淑純所做的也不是一件特別感動人的事，然而這個簡單的片段似乎已經被呂品在日後的生活裡回味了一千遍，並且在第一千零一遍時依然會無比感動。”在主人公眼裡，這個女孩真是天使的化身，在心底裡對她呵護有加。主人公在行使追求美好愛情的權利的同時，勇於承擔責任和義務；追求愛情，完善自我。這些在小說中寫大學裡的情感故事時處處都有體現，因為在未遇到真正愛情的時候，這些無疑是完美愛情的標準。可以說，愛的主題在《猴》中得到了充分的體現和完美的刻畫。

小說中經典論斷接二連三，是最讓我難忘的一大亮點，我時常想：若將這些對白和論斷配上合適的演員，豈不是一部完美的青春輕喜劇？最近看了《奮鬥》、《與青春有關的日子》等幽默味很強的電視劇，我相信《猴》在不久的將來一定也會拍成這樣的片子，而且會更加精彩。許多漢字詞彙一到作者手裡，都能恰倒好處地變成讓人捧腹的原料。比如一些名詞歪解如：婚姻：都是“因”為“女”方頭腦發“昏”而成”；“花前月下”；有個女生綽號“三分之一”，而“三分之一”，是因為無論學習時間還是考試成績，她都不超過第一名同學的三分之一，能一直保持這麼“低調”的作風的確很有難度。“三分之一”唯一比別人多的就是男朋友，各行各業的都有，令人嘆為觀止……等等。這類似拆字新解與恰好好處的比喻都對主題有著不可忽視的烘托作用，對情節也起到很巧妙的過渡作用。眾多的拆字與比喻，加上無所不在的引經據典構成了小說的又一大特點，因此也是吸引讀者更重要的原因之一。

能夠讓讀者享受心靈放鬆的快感的小說無疑是一部成功的小說，能夠在讓讀者享受心靈放鬆的快感的同時又可針砭社會現象、道出生活哲理的小說，無疑是經典小說。在小說中，我們可以看到許多真實生活的原型，那些可愛的人似乎正生活在我們周圍，如此真切地躍然紙上。作者用看似不經意的語言將一些生活的現象描繪得淋漓盡致，不動聲色地鞭笞了校園中的歪風惡習，表達手段隱晦深刻，處理得不留痕跡。既讓讀者舒心一笑又讓讀者在笑過之後馬上聯想到那些現象，諷刺意味甚厚。正如一個朋友評價的一樣：“隱約有魯迅先生雜文的抨擊力。”

最後，引用某網友的一段評論來結束我這篇不知道算不算評論的文字吧：“以淡雅的筆調，幽默的文字，搞笑的人物，清新的愛情，不露痕蹟的諷刺，恰倒好處的比喻，博古通今的引語，嘆為觀止的解構，欲罷不能的痴心。閱讀的過程中有一種從未有過的快樂感，最大的期待與信念就是越往後會越精彩。其中幾乎每個小段落中都有幾句可作為語錄摘抄下來的妙語，令人耳目一新、拍案叫絕，確是難得一見的好書。”

 

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——《功夫熊貓》觀後感

這是一句經典的台詞，是《功夫熊貓》裡的。

好久都沒有去電影院了，因為一直忙碌，也因為沒有閒情雅緻。上週末的時候小張同志的生日，銀行送的兩張電影優惠券，今天週五正好可以去看了。

去之前，沒想好看什麼，但聽說最近上映的新片《功夫熊貓》比較適合孩子們看，而且是動畫製作的，我預料，孩子肯定會喜歡的，再說一般針對暑假期間孩子們看的電影，應該是比較有看頭的，那好吧，之前看了網上關於熊貓的海報，確實很可愛的，那就不用猶豫了，直奔世貿影院吧！

到了影院之後，才知道原來是這麼火！好座位的票都已售完了，只剩下最前提排的幾個座位了，看來，沒得選擇了。那就坐一次了前排吧，從看起電影的歷史上來說，這是第一次，坐這麼近看電影，而且還要昂著頭看。回頭一望，我的天，好多小孩子啊！嘿嘿，這下可熱鬧了！
　　
故事發生在很久以前的古代中國，而且要從一隻喜歡滾來滾去、滾來滾去的大熊貓身上說起……話說熊貓阿寶是一家麵條店的學徒，雖然笨手笨腳，也勉強算是謀到了一份職業，可是阿寶不做如是想，他天天百無禁忌地做著白日夢，夢想著自己有一天能夠在功夫的世界裡與明星級的大人物進行一場巔峰之戰。別看阿波所在的“和平谷”一派欣欣向榮的安詳景象，其實是一個臥虎藏龍的風水寶地，先不說五大功夫高手皆坐鎮於此，更有一大師級別的宗師在這裡隱居，可是在一場特殊的比武大會上–勝出的人要代表“和平谷”將邪惡的大龍永久地驅除出去，啥啥不會的阿波卻在經歷了一系列陰差陽錯之後屏雀中選，讓所有人都大跌眼鏡。 “和平谷”的五位功夫大師對種戲劇性的結果持各種不同的態度：一身正氣、勇敢無畏老虎大師將阿寶看成了一個名副其實的笑話；友好、頑皮卻很熱心腸的猴子大師則是一副看好戲的有趣神情；仙鶴大師是五人中最具“母性”的那一位，他很同情阿寶；自負的毒蛇大師雖然給人的感覺稍顯輕浮，但對這件事的態度就有如她善變的性格，不太明朗；螳螂大師算是幾位高手中最聰明的一個，他對阿寶的現狀很是無奈，總是暗中幫忙……最後，要將阿寶調教成“功夫高手”的一代宗師“師父”華麗地出場了，然而有著一身好功夫並不意味著就是完美的，“師父”因為過去犯下的一個錯誤，到現在都糾結著沒辦法釋然。目前他的任務，就是將那個軟弱、除了做麵條什麼都不會的阿寶訓練成一個擁有著足夠的武術技巧、可以打敗強大敵人的頂級戰士。至於那個讓人人都如臨大敵的大龍，則是一隻非常自戀的雪豹，他等待復仇的這一天，已經整整等了20年了，可是他做夢也沒想到，自己等來的竟然是一隻大熊貓……（此文摘自網絡劇情介紹）
　　
這是劇情的大概內容，其中比較有趣味的是熊貓的開場，一隻憨憨的熊貓做著白日夢，夢想自己能夠像大俠一樣地行走於江湖，當然這首先得有過人的功夫，所以，一心想擁有一能絕世武功的熊貓阿寶辜負了鴨子爸爸想讓他繼承麵館的念頭，阿寶笨重得連想爬上高高的和平谷看神龍大俠選舉都未能得逞，最後經過他的一番努力，終於坐著炮竹綁定的椅子像一團火球從天而降，這一情節，一度讓孩子們歡呼雀躍，實在是太可愛了這只胖熊貓！

當熊貓的意外出現在選舉會上，被烏龜大師認定了是上天派來的神龍大俠，它肩負著維護和平谷和平與安寧的使命，在遭受師父的一番刁難和師兄們的嘲笑之後，熊貓堅持留下來了，毅力與磨練成了成功的必然途徑，他相信自己只要肯下功夫，功夫就會練成！

不過，其中大龍從監獄逃出來的場景比較陰森可怕，規模太過宏大，而且打斗場面也很激烈，加上是大銀幕展示，真是有些震撼的感覺。
　　
熊貓從笨笨的憨樣變身成為功夫超凡的神龍大俠後，他的機智與聰明，他的勇敢與強悍都成了孩子們佩服的理由。

孩子看了電影之後說：阿寶真聰明，他能作師父教他搶包子的方法讓大龍來搶神龍秘笈，把竹竿代替了筷子，把鐵鍋換成了碗，轉來轉去不知道秘笈藏在哪個鍋下面，他真是太聰明了……

當神龍秘笈是一張白紙什麼都沒有的時候，阿寶還是通過自己的努力練成了武功，他相信自己能夠打敗大龍，戰勝邪惡，維護和平，他終於成了真正的大俠，他的白日夢也實現了！

這部電影讓孩子們明白，不要輕易放棄自己，要相信自己，為了夢想努力加油才能成功！
　　
我不明白為什麼網上有些人士要抵制功夫熊貓，這比起一些未受到抵制的電影來說，真的是要優秀好多，無論從受歡迎程度還是影片本身的主題，都是十分健康向上的作品，抵制又為何？難道僅僅是因為熊貓是國寶，功夫是中國功夫，而拍出這些精彩結合的卻是美國的金發碧眼人？抵制不必要，認真學習人家的先進動畫製作技術才是首選吧。

 

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開始這樣一個話題緣於我的生活，也緣於我的朋友的生活。在網上看到“李敖有話說”就通痛快快的說了，我這個李輝也不甘寂寞，決定站出來說道說道。
　　
既然要談好心辦壞事，我們不妨從利害關係開始。為什麼我要提到“利害”這個詞語，而不是其他的什麼詞呢？這是有原因的。我們知道對於“好心”和 “壞事”我們各自有自己的一套說辭，我無法否定誰，當然我的標準也不希望誰來否定我，因為那是我獨有的屬於我個人的。但是，當“好心辦壞事”成為一個短語，“好心”和“壞事”就有了它自己的屬性和範圍，而這個範圍多數情況下是和“利害”聯繫在一起的。即某甲認為某事物對某乙有“利”而去做了，這就是發自一片“好心”，如果這件事物確實對某乙有“利”，我們稱之為做了一件“好事”，但這裡出了一個問題是，這件事對某乙究竟是否真的有“利”，不是甲說了算，也不是甲覺得有“利”，結果就變得有“利”，於是出現了另一種情況，甲的一片“好心”卻做了一件“壞事”，我們稱之為“好心辦壞事”。 [請注意：這裡我所談的是通常情況下的看法，如果乙缺錢，而甲打劫或者偷竊錢給乙，這就不好談論了，要因時因地因人，這裡我們只談在不涉及極端手法情況下的事物變化。 ]
　　
“好心辦壞事”的“好心”，很顯然是針對一個人在做某件事或者某個決定時的出發點而言的，其本意就是出發點是好的，或者說目的是好的。那麼這所謂的壞事自然是針對一個事件最後的結果而言的。如此一來就是說，一個出發點好的事情，最後取得了壞的結果。我們常常說自己做某件事是為了親人、為了朋友、為了一切自己關心的人，既然是為了誰好，怎麼卻成了壞事了呢？你想照顧一個人，於是讓他吃山珍海味，結果他鬧肚子了、拉稀了；你為了一個人的身體健康，為他買了人參等名貴補品，結果本來只是身子虛的他大病了一場；你朋友看上了一項投資，你勸他三思後行，結果機會被別人奪走了；一個你認為各方麵條件都遠遠在你之上的朋友，喜歡上了你的女朋友，為了你女朋友的幸福，你決定和她分手，結果她哭著重重的給了你一記耳光；你讀書早戀了，但你們一直相互督促和鼓勵對方的學習，父母為了你的學習，為你辦了轉學，結果你的成績一落千丈。
　　
隨著年齡的增長，發生在自身或者他人身上的此類事件層出不窮，五花八門，讓人促不及防。那麼一旦發生這樣的情況，我們應該怎麼去面對，怎麼去解決，我想這是件很讓人頭痛的事情。
　　
“好心辦壞事”在有些時候，我們可以稱之為“幫倒忙”，試想一下一個本來就很棘手，解決起來就很不順利的事情，因為別人的幫忙反而給你弄成一鍋更混更爛更無從下手的粥，你的心情如何能夠不糟糕，不想將那個人拉出來罵一頓，可這個人偏偏是來幫忙的，人家也不是有心要“要倒忙”，這樣一來你就是有火也發不出來，這個時候你就是“啞巴吃黃連”了。很多時候，我們要忍耐，要裝寬容，裝理解，那怕內心裡的自己已經飽受煎熬，表面還是鎮定自若。
　　
下面談談我個人的看法：
　　
一、什麼是好心？什麼是好事？該怎麼去衡量和判斷？記得曾經看過一副漫畫，一個胖女人和一個瘦女人，同樣穿著一雙大小相同的漂亮鞋子，看在外人眼裡鞋子很漂亮，但那個胖女人的表情顯然是很難過的。這個漫畫反應了一個問題：鞋子好不好看別人知道，但是，穿起來舒不舒坦自己清楚。同樣道理，當一個“好心人”在衡量一個事物的好壞的時候，是以一個外人的身份，還是當事人的身份？更何況他永遠也不可能是“當事人”，起初我認為這個好心人應該客觀判斷，不應該主觀認識，後來我發現其實無論客觀還是主觀都不會正確，因為每個人是單獨的個體，有自己的情感和生活準則，別人是無法參與的。
　　
二、好心人喜歡把個人意志強加於別人身上，只要他認為對某人有“利”，而且從他的個人情理上解釋的通，他就會完全不顧及當事人的想法，甚至否定當事人的觀點，強迫當事人接受自己的觀點。例如父母對子女，常常都是“不聽老人言，吃虧在眼前”。一旦他認為對的，他會連你的自主權統統剝削掉。另外，還有一些人，只要覺得對你有“利”，就直接越權幫你把事情做了。例如打麻將，運氣好抓了一手好牌，剛上手就已經聽牌，很多人會覺得“自摸”的機會很大，想多摸幾把，實在是情況不妙了才讓人“放炮”胡牌，結果可能你一聽牌，別人就打出了“放炮”的牌，於是你身邊的朋友立刻大喊一聲“胡了”，你哭笑不得。
　　
三、好心辦壞事的責任誰負？很多時候，我們碰到自己的朋友“幫倒忙”或者“好心辦壞事”都是忍氣吞聲，還要對人家千恩萬謝，這樣就能表示對朋友的參與的感謝。但這樣做是最不應該的！因為對方根本沒有幫上什麼忙，相反還做了錯事，給你添了麻煩，如果這樣都值得去感謝，那麼不是你腦子進水，就是智力產生了障礙。對“好心辦壞事”的朋友我們只需要心存感激就好，對於他所做錯的事情，我們應該讓他認識到自己的錯誤，這樣在以後他為別人做事的時候才會小心，才會知道注意。相反如果還要表示一番感謝，只會讓他產生“只要為了朋友出力”，即使錯了也沒什麼的錯覺。一次小的失誤縱然可以一笑置之，但如果養了朋友的不良習慣，一次大的失誤出現在你的事情上，恐怕你就再也笑不起來了吧？
　　
四、好心——一個冠冕堂皇的犯錯藉口，一個“啞巴吃黃連”的受害者。常常聽到有人說：我這也是為了你好啊！奇怪！有用傷害別人或者給別人添亂的方式表達自己的好意的嗎？就憑這句話，我們已經知道他根本沒有認識到自己的錯誤，雖然知道自己搞砸了，但是一點悔過之意都沒有。有些父母在教育自己的孩子的時候，常常說知錯就改，但是卻覺得自己只有對沒有錯，即使做錯了，也不會對孩子承認自己的錯誤，這些都是因為“好心”，好心就是對的，不管你做了什麼，只要你是好心，一切都是可以原諒的。這是什麼樣的觀念，我想一方面這些好心人自己無視自己的錯誤，首先原諒了自己，另一方面是社會的縱容，礙於情面，再加上人家也是一片“好心”，就听之任之，使他們忘記了自己的責任。
　　
五、“好心辦壞事”的人應不應該得到原諒？我的答案是不應該，很多人覺得原諒別人是自己寬宏大量的表現，說的通俗一點，你裝什麼裝？肚子裡老大不樂意，表面上稱兄道弟，千恩萬謝，一副“宰相肚裡能乘船”的架勢，跟朋友撒謊，你還自以為高尚的不得了了？如果真是為了朋友，就不應該原諒，更不應該千恩萬謝，這樣才能讓他意識到自己的錯誤，才能有助於朋友以後的發展。
　　
能夠耐著性子從開始讀到這裡的朋友，謝謝你對我的文字的態度，也歡迎你的經常光臨。
　　
朋友們！給我們的朋友一次反省的機會吧！

 

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在改革開放後相當長的時間裡，“妓女”和“嫖客”這兩個詞彙，隨著一種職業和兩種身份的出現，一同慢慢浮現出來。在當代人的眼目和腦海中，他們是在公安、派出所打擊的縫隙中苟延殘喘的，是在道德和世俗的唾棄中苟且偷生的，是在夜晚灰色的角落裡自生自滅的。

舊版字典裡對“妓女”的解釋是：出賣肉體謀生的下層女子，剝削制度的產物。對於“嫖客”的解釋則是：花錢玩弄妓女的男人。當今中國的妓女，多可以“暗娼”一言蔽之。正是因為“暗”，所以得不到陽光的照射，所以更多的和罪惡牽連在一起，更別提輿論、道德給予她們尊嚴和尊重了。但是，當我們回首中國的歷史和文化時，卻很容易看到歷史上妓女文化的光輝：《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、一代名著《桃花扇》中的李香君，明末使吳三桂“衝冠一怒為紅顏”、關乎江山社稷的陳圓圓，出使歐洲四國、一度貴為狀元夫人的賽金花，都是名妓，也就是“出了名的妓女”。在她們身上，有深明大義的俠氣，有光怪陸離的民間傳說，有關乎國家民族尊嚴的大是大非。對於她們的美貌、心胸、遭遇，我們不乏羨慕、嚮往、欽敬、感慨等情愫，遠不是對待當今妓女的心態和感受。

從古人關於妓女的恩怨和爭風吃醋來看，中國歷史上並不是一個很注重女人貞潔的國家，所謂“餓死事小，失節事大”不過是特定歷史時期的一種風氣或現象罷了。馮夢龍在《杜十娘怒沉百寶箱》中寫到：“那杜十娘自十三歲破瓜，今一十九歲，七年之內，不知歷過了多少公子王孫。一個個情迷意盪，破家蕩產而不惜。”杜十娘從業之早，以今天之標準看待，實屬幼女，而那些親近她的公子王孫，若以今日法律視之則當以強姦幼女罪論處了。此外，杜十娘七年之內“不知歷過了多少公子王孫”，也充分說明當時炙手可熱的社會上層並不是像某些現代人一樣，對被人“搞過”的美女輕率的以“破鞋”稱之而鄙視和遺棄，相反，越是“被人搞過”越是被證明了價值，爭相追捧，引為時尚，更有癡情的李公子和杜十娘“終日相守”“海誓山盟”，並到了談婚論嫁的境地。《杜十娘怒沉百寶箱》雖屬文學藝術，不在史實之列，但文學來源於生活，正是對現實生活的概括，當時世風如此，我輩當無可疑矣。

至於歷史可考之“名妓”陳圓圓，有關資料是這樣介紹的：“陳圓圓母親早亡，從養母陳氏姓。圓圓能歌善舞，色藝冠時，時稱江南八豔之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，遂派遺田妃的哥哥田畹下江南選美。後來田畹將名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇禎皇帝。其時戰亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，田畹佔為私有。一日吳三桂在田府遇見陳圓圓，一見傾心，後吳三桂納圓圓為妾。李自成攻破北京，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，遂引清軍入關，在一片石攻破李自成，陳圓圓復歸吳三桂。後吳三桂為滇王，圓圓隨往，以女道士卒於雲南。”陳圓圓是蘇州名妓，但有人要把這個“妓女”獻給皇上，皇上不要，並不是嫌陳圓圓是“破鞋”，而是因為“戰亂頻仍”“無心逸樂”，看當時有人用妓女討好一國至尊的皇上，前提一定是皇帝不注重女人的“清白”和“節操”，否則討好者是自取其辱。就是這個妓女陳圓圓，經歷了做妓女、被送給皇帝、回到田府被田畹佔為私有、吳三桂納為妾、被劉宗敏擄走、又回到吳三桂手中的一系列過程，此女子經手的男人不在少數，且多是有頭有臉有身份的人，若以“餓死事小，失節事大”的標準衡量，此女子不是自殺也應被曾經佔有過他的男子碎屍萬段了。但事實上，此妓女不僅沒死，反而被很多地位尊崇的男人奉為“香餑餑”，可見對於妓女絕不是“破鞋”或“卑鄙下流”幾個字所能描述的。

時人對妓女的印象，除了“骯髒”還有走投無路、處於社會最底層的可悲情結。也許這更多來源於民國時期，社會經濟在多年戰爭後極度衰敗的社會現實。而經濟繁盛時期的妓女，多可以衣著光鮮，華居玉食，更多的分享著社會文明的成果。就說當今大家心照不宣、日漸增多的妓女吧，被強迫、受控制者少，自主自願者多；食不果腹、飢寒交迫者少，美食華居、珠光寶氣者多。人員組成也多以20歲上下的青春玉女為主，體態豐盈，香艷可人，引得男人們想入非非，魂不守舍。當今中國的妓女，除了部分人群的性病、吸毒、犯罪等消極成分外，大部分是在過著一種富足的物質生活和豐富的性生活，令局外人在生理和物質方面不由得心生羨慕。因為有了妓女，也就有了嫖客，他們就像一張紙的正面和反面，就像白天和黑夜，相互依存，密不可分。一個嫖客也許嫖過數十個妓女，一個妓女卻可能接待過數百上千個嫖客，在人數上，嫖客佔有絕對優勢。嫖客的普遍和眾多，也許遠遠超過那些沒有嫖過的人的估計。現在，在每一個大小的城市，都有成百上千的妓女，她們在賓館、洗浴中心、練歌房、舞廳、茶樓、互聯網、車站碼頭、公園、遊樂園甚至學校，工作著，活躍著……她們每天都在使那些從未嫖過的丈夫、父親、爺爺、兒子、舅舅、叔叔們變成嫖客，在不為人所知的時間，在不為人所知的地方。他們是政府官員，是商界經理老闆，是高收入的都市白領，是奔波在外的民工，是性飢渴的學生……有的是被人“招待”，有的是經濟富足的“休閒消費”，也有的是用節衣縮食的“活命錢”去嫖。孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”對於某些時候的某些男人來說，性飢渴已經使在妓女身上發洩一次的“嫖”變成了必選項的“熊掌”。也許，沒有妓女的存在，這些被性慾掌控的男人會不得不選擇強姦，甚至為了事情的永久隱蔽，不得不捎帶選擇殺人。難怪有些社會學家會語重心長的談論妓女存在的益處、存在的合理性。

妓女很多時候和情人，和一夜情，和物質婚姻有著說不清的關係。存在物質交換的情人關係、一夜情、為了物質利益而結成的婚姻，本質上與妓女和嫖客的關係沒有多大區別。也許，他們更高明，更幸運，更有情調一些。看著許多專職妓女為了掙錢而和嫖客過度性交造成的形容憔悴，確實令人不免心生同情。也許是因為他們的經營思路與思維格局的限制，加上運氣不夠好，只能選擇這種相對低層次的“專業妓女”來做，而不是攀附富商巨賈、顯赫權貴，做那種變異的、高品位的“業餘妓女”。當今之法規，對“專業妓女”圍追堵截，對獲利更豐、生活狀態更“滋潤”的“業餘妓女”卻莫可奈何，想來也令人不由得心生感慨。

妓女在今日中國的複活和存在，是市場經濟和慾望本性使然。慾望就像日月星辰，就像草長鶯飛，不能以我們的意志而存廢。而市場經濟的物質交換意識與不滅性慾結合，使妓女的複活和存在變得理所當然。只是，這種複活和存在來得有些突然，有些措手不及，讓凝固了多年的道德和輿論感到尷尬，感到難為情。然而，縱觀中外歷史，妓女存在的時候多，禁絕的時候少，因為這一職業和人的慾望血肉相連。也許，若干年後，物質財富異常豐富的時候，人們都能夠視金錢如糞土，再不用搞庸俗的金錢交易了，剩下的只有情與性，再沒有被金錢打上烙印的“妓女”這一稱謂了。

妓女對社會和道德的衝擊，一種是疾病的流行氾濫，另一種就是對家庭穩定和社會穩定的破壞，這也是道德和法律限制慾望、打擊妓女的原因所在。如果把這兩個問題解決了，妓女將變得更加可愛可親。也許，有了恩愛婚姻的男人不需要妓女；也許，喜歡專一愛情的男人不喜歡妓女，但是，事實早已證明，他們只是一部分人，需要妓女、喜歡妓女的男人大有人在。今天，妓女的複活和存在已經成為現實，她們需要社會的關注、關愛、尊重和理解，同時我也想忠告她們：做妓女也需要道德，需要良心，需要適可而止的節制，需要掌控人生的自愛。不應該謀財害命，不應該吸毒縱慾，不應該傳播性病，不應該唯利是圖，不應該自暴自棄……也許，妓女只是你人生的驛站，你借渡的船隻，你青春年少的一場春夢。而人生，路還有很遠，內容還有很多……

 

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——《阿修羅城之瞳》隨想

一直以來對魔界故事的電影都不太感興趣，然而宮澤理惠的這套《阿修羅城之瞳》卻深深吸引了我的注意力。那天聽了王菲的《阿修羅》一曲，那是寂寞與空虛的呼喚，低迴而細微的聲音壓抑著快要決提的情感，彷彿把我內心隱藏的孤獨也一同喚醒了。我是出於對這歌的好奇而去了解阿修羅的，那個沉睡的惡魔，孤獨，被愛恨纏綿得痛不欲生的魔界主宰者，然而巧合卻找到了該電影的資料，給我帶來一場華麗而詭秘的視覺與心靈的震撼。
　　
阿修羅以一個不會長大也不會死去的小女孩的形式存在與人間，她生存的意義卻是無比的淒慘——為了等到可以殺死她的人出現。被殺的恐懼與恨意讓她變為一個妙齡少女，當她墜入愛河的時候，那種與被殺時的恐懼一樣強烈的情緒使她得到魔性的複活，愛與恨輪迴的時間也就是她從沉睡到復活的過程，人間的太平也就她的魔性氾濫的時候變作烈火延綿的亂世……
　　
電影中的少女山茶（宮澤理惠飾）五年前在河邊暈倒後失去記憶，被一群歌女收容後又以“暗夜茶花”的稱號進行大盜活動。原本以為找不到記憶的她可以就此平淡生活，然而一次與小演員病葉出門(市川染五郎飾)的邂逅卻該改變了她的一生，她發現每次只要與他相遇身上那個奇怪的紅花胎記就慢慢地變大，甚至產生了劇烈的痛楚，迷糊中也看到了一些烈火燃燒的景況。在愛火燃燒激烈的一刻，一個驚人的秘密也降臨在她的身上——那個胎記就是阿修羅之瞳，她就是魔王阿修羅的化身。
　　
是那強烈的愛欲讓她的魔性再次復蘇，沉睡的恨意同時也得到了解放，此時的她不再是一個普通的女子，取而代之的是那個被愛恨糾纏得無法控制自我的阿修羅，只有殺戮與毀滅才得意快樂統治的王者。愛有多強烈，魔力也就越強烈，毀滅的力量也就一樣強烈，愛越烈，恨也越烈。這個詛咒成了阿修羅致命的痛，但是她不得不接受這個殘酷的宿命。而人稱“殺鬼出門”的鬼禦門使者正是那個令這一切悲劇上演的男人，與山茶戀愛的過程中他也發現自己隱藏的惡魔野性，回憶起自己五年前的罪行與現在的一切，毅然到阿修羅城與心愛的女人作一個決定性的了解，在那互相廝殺的瞬間他們的愛也得到了永恆的印證。
　　
我觸目驚心於愛與恨帶給他們的毀滅力量，愛伴隨的是恨，恨是愛的影子，無法擺脫，愛意的濃淡成就了恨意的深淺，彼此無法分割。愛讓山茶從一個普通的女子變為嗜血的惡魔，那種程度足以毀滅世界；愛也讓出門無法走出命運的桎梏，儘管他知道心愛的人已經是一個完全的惡魔，可是他還是相信他們之間的愛可以喚醒她。只是當兩個強大的力量碰在一起，一切都將毀滅，戰火變得哀艷，人間與魔域也都進入了輪迴。
　　
在這科幻的題材裡我找了關於愛與恨的定律。相信那是必然的，我們每個人身上都住著一個阿修羅，在平靜中沉睡千年，遇上愛與恨的糾纏卻漸漸復活，那時候卻是混亂的到來。只是我們難以找到相關的印記，或者我們找到了，也會如阿修羅一樣也就無法控制自己，找到真愛，卻無法享受真愛帶給我們的快樂，只有以毀滅來見證一段情感的珍貴。有些時候，毀滅是輕率的表現，然而，更多的卻是無奈的選擇，如阿修羅。但是又有多少人願意這樣呢？起碼我不願意。

 

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